کانال اندیشهورزی
درباره سایت
آخرین مطالب
- اندیشهورزی
- معلولیت: بحثی در واژهگزینی و ملاحظات اجتماعی!
- مراقب استعارهسازی پیرامون بیماری کرونا باشیم!
- وفا همراه راستی است!
- جنگ اشکها: مُجاز یا غیرمُجاز بر روی آنتن؟
- بابا، من خودکار میخواهم!
- امام رئوف و اسلام رحمانی!
- چرا سواد رسانهای؟
- حکومت پیامبر (ص) با استبداد و خشونت همراه نبود!
- افسر و جاسوس: اطاعت از مافوق یا وجدان؟
امکانات وب
هرکسی
به فکر تغییر جهان است،
اما هیچکسی به فکر تغییر خویشتن نیست!
ناشناس
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: پنجشنبه 26 اسفند 1395 ساعت: 9:16
آیتالله سید کمال
حیدری:
«بنده از نظر فقهی فتوا میدهم که سبّ و لعن نه تنها درباره اهل
سنت و سایر فِرَق اسلامی جایز نیست، بلکه کسی حقّ اهانت به مقدسات سایر ادیان و آیینها
و مکاتب را هم ندارد. بله بروید بنشینید جلوی یک بودایی مثلاً، و با صدتا دلیل
ثابت کنید که بودا پیغمبر بوده یا نبوده
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: سه شنبه 24 اسفند 1395 ساعت: 1:36
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: سه شنبه 24 اسفند 1395 ساعت: 1:36
فرهنگ مهروش درباره
«بتپرستی» مینویسد:
«ظاهراً رایجترین
آیین میان عربها بتپرستی بود. جای پرسش دارد که بتپرستی دقیقاً به چگونه رفتاری
در برابر بتها اطلاق میشود. به عبارت دیگر، بت برای عربها چه جایگاهی را داشت؟
آیا عربها معتقد بودند که بتها این جهان را آفریدهاند؟ باید در پاسخ گفت عربها
ب
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: سه شنبه 24 اسفند 1395 ساعت: 1:36
«اگر از ایشان بپرسی چه کسی آسمانها و زمین را آفریده است و خورشید
و ماه را رام کرده است، گویند خداوند؛ پس چگونه بیراهه میروند؟» (عنکبوت:61)
یادداشتها:
ـ قرآن. ترجمه بهاءالدین خرمشاهی (1386). تهران: انتشارات
دوستان.
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: سه شنبه 24 اسفند 1395 ساعت: 1:36
ابوالقاسم فنایی در مورد «نظام اخلاقی عالَم هستی» مینویسد:
«نظام اخلاقی عالَم
یکی از آموزههای کلیدی دین است، که نقش بهسزایی در اخلاقی شدن و اخلاقی ماندن
مؤمنان بازی میکند. این آموزه میگوید: جهان هستی، علاوهبر نظم طبیعی / علمی،
دارای نظمی اخلاقی هم هست و در برابر کارهای نیک و بد آدمی حساسیت میورزد و نسبت
به اعمال و رفتار او واکنش مناسب نشان میدهد. تبیین اخلاقی حوادث و پدیدههای
مادی و طبیعی یکی از تمهای برجسته و غالب در متون دینی را تشکیل میدهد و این
آموزه مهمِ دینی جواب سرراست و روشنی به سؤال ”چرا باید اخلاقی بود؟“ در اختیار
مؤمنان قرار میدهد. دنیا را آدمیان متوسط پُر کردهاند و اخلاق متوسطان مبتنی بر
خودگروی است. غالب انسانها رفتارهای خود را براساس عقلِ خودمحور و خودگرا و عقلانیت
اقتصادی تنظیم میکنند و پایبندی آنان به اخلاق و ارزشهای اخلاقی تا وقتی است که
این کار سودی به حالِ خود آنان داشته باشد.
در این اوضاع و
احوال، اگر کسی معتقد باشد که جهان هستی که در آن زندگی میکند اخلاقاً کور و کر و
بیتفاوت و بیطرف است و صرفاً بر اساس قوانین طبیعی / علمی اداره میشود و
ملا
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: چهارشنبه 11 اسفند 1395 ساعت: 4:38
إنْ أَحْسَنْتُمْ
أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِکُمْ وَ إِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا (سوره إسرا: ۷)
«اگر نیکی کنید، در
حق خویش نیکی کردهاید و اگر بدی کنید، به زیان خویش کردهاید»
منْ عَمِلَ
صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ أَسَاءَ فَعَلَیهَا (سوره جاثیه: ۱۵)
«هر کس کار شایستهای
پیشه کند به سود خود اوست؛ و هر کس کار بد در پیش گیرد به زیان خود اوست.»
فمَنْ یَعْمَلْ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیرًا یَرَهُ / وَ مَنْ
یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ (سوره زلزله: ۷ ــ ۸)
«پس هر کس همسنگ
ذرهای عمل خیر انجام داده باشد [پاداش]
آن را میبیند و هر کس همسنگ ذرهای عمل ناشایست انجام داده باشد [کیفر] آن
را میبیند.»
و أَنْ لَیسَ
لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (سوره نجم: ۳۹)
«برای انسان هیچ چیز
نیست مگر آنچه کوشیده است.»
یادداشتها:
ـ قرآن.
ترجمه بهاءالدین خرمشاهی (۱۳۸۶). تهران: انتشارات دوستان.
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: چهارشنبه 11 اسفند 1395 ساعت: 4:38
سعید شفیعی،
استادیار دانشگاه تهران، مینویسد:
«روشهای تفسیر
قرآن در گذر تاریخ اسلام همواره تغییر و تکامل یافتهاند. امروزه دو رویکرد بسیار
متفاوت به تفسیر قرآن، که «متنگرا» (نصگرا: Textualist)
و «بافتگرا» (Contextualist) نامیده میشوند، طرفدران بیشتری دارند. در
بین ایندو نیز برخی راهی میانهتر در پیش گرفتهاند که آنها را میتوان «نیمهمتنگرا»
(Semi-textualist) نامید. نصگرایی پذیرفتهترین رهیافت در میان
مفسران قدیم و اغلب علمای معاصر، خصوصاً اهل سنت، است. طرفداران این رهیافت در
تلاش برای فهم معانی قرآن، که غالباً ثابت و نامتغیر فرض میشود، عمدتاً به تحلیل
زبانشناختی منابع از جمله قرآن و حدیث میپردازند.
با این حال، به نظر
میرسد که در چند دهۀ اخیر، رهیافت بافتگرایی به تدریج در حال تکامل بوده است و
در آینده جای نصگرایی را میگیرد و بر آن برتری مییابد. مدافعان این رهیافت، که
عمدتاً از اصلاحگرایان مسلمان هستند، معتقدند پژوهش در متن قرآن باید با آگاهی از
شرایط اجتماعی، فرهنگی و سیاسی زمان نزول وحی همراه باشد. برخلاف محققان متنگرا،
بافتگراها فقط به تحلیل زبانی نمیپردازند،
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: چهارشنبه 11 اسفند 1395 ساعت: 4:38
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: چهارشنبه 11 اسفند 1395 ساعت: 4:38
طاعت
آن نیست که بر خاک نهی پیشانی
صدق
پیش آر که اخلاص به پیشانی نیست
(سعدی،
مواعظ، قصاید، قصیده 7)
یادداشتها:
ـ گنجور (دسترسی در 1395/11/19)
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: چهارشنبه 11 اسفند 1395 ساعت: 4:38
سید محمدعلی ایازی
مینویسد:
«مردم مکه و مدینه
با زبانها و گویشهای متفاوتی سخن میگفتند، از قبایل بدوی عرب گرفته تا یهودیان
و مسیحیانی که در اصل از مناطق دیگر به آن منطقه کوچ کرده بودند، و با فرهنگ و پیشینه
تاریخی و عادات و رسومی مخصوص به خود زندگی میکردند و با واژههایی انس داشتند و
تعبیرهای ویژهای را در زمینه مسایل دینی و غیبی و امور اقتصادی به کار میگرفتند.
بدیهی است که قرآن در خلأ نازل نشده و بدون توجه به شناخت واژهها و کلمات و بدون
رعایت تفهیم و تفاهم مطالب را ادا نکرده است. شهر مکه مرکز تلاقی جهانگردان،
بازرگانان و قبایل گوناگونی با عقاید و فرهنگهای گوناگون بوده است. به همین دلیل
است که میبینیم واژههای دخیل، فراوان در قرآن به کار میرود؛ چه از زبان فارسی،
حبشی، رومی و سریانی و چه از گویشهای محلی و منطقهای حجاز. منزلگاه قرآن چنین
اقتضایی دارد، زیرا خطاب به چنین جماعتهایی سخن گفته است. مثلاً، از آنجا که مردم
حبشه و یمن که از خدا تعبیر به رحمان میکردند و گروهی از آنان در شهر مکه بودند،
قرآن عمداً در موارد بسیاری به جای دیگر اسماء خداوند از کلمه رحمان استفاده میک
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: چهارشنبه 11 اسفند 1395 ساعت: 4:38
هر
کسی را سیرتی بنهادهام
هر
کسی را اصطلاحی دادهام
ما
زبان را ننگریم و قال را
ما
روان را بنگریم و حال را
(مولوی،
مثنوی معنوی، دفتر دوم، بخش 36)
یادداشتها:
ـ گنجور (دسترسی در 1395/11/24)
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: چهارشنبه 11 اسفند 1395 ساعت: 4:38
ـ
غیرمسلمانان از هر نوع و قسمى که باشند (اهل کتاب، مشرکین و ملحدین) ذاتا و از نظر
جسمى و بدنى پاک هستند. اگر از چیزهایى که در نظر مسلمانان نجس میباشند اجتناب
کنند، نجاست عرضى هم ندارند.
ـ مرد بودن
در مجتهدى که مورد تقلید قرار میگیرد شرط نیست.
ـ تصدى مقام
قضاوت توسط زن در صورتى که شرایط آن را دارا باشد، مانعى ندارد.
ـ بیرون
رفتن زن از منزل در صورتى که با حق شوهر منافات داشته باشد، باید از او اذن بگیرد
وگرنه اذن او معتبر نیست. پس در این صورت میتواند بدون اذن او از منزل براى تعلیم
و تعلّم و کارهاى اجتماعى و وظایف سیاسى با حفظ حدود اسلامى و نیز براى دیدار پدر
و مادر و فامیل بیرون رود و نیازى به این نیست که در ضمن عقد، آن را شرط کند.
ـ ازدواج با
زنان اهل کتاب (زرتشتى، یهودى و مسیحى)، براى مسلمان مانعى ندارد؛ ازدواج با زنان
کتابى، چه آنکه بگونه موقت باشد و چه بگونه دائم و همیشگى، جایز است.
ـ پولى را
که زنان خواننده در عروسیها میگیرند حلال است.
ـ کف زدن در
مجالس جشن و سخنرانى جهت تشویق و به عنوان شادى مانعى ندارد.
ـ وصیت به
بعض اجزاى بدن براى پیوند به کسى که نیاز به آن دارد م
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: چهارشنبه 11 اسفند 1395 ساعت: 4:38
مرتضی مطهری میگوید:
«از امام ]جعفر صادق (ع)[ روایت شده است: لاَ تَنْظُرُوا إِلَى طُولِ رُکُوعِ اَلرَّجُلِ وَ
سُجُودِهِ ]اصول کافی،
ج 2، ص 105[ هیچوقت به طول دادن رکوع و سجود شخص
نگاه نکنید؛ یعنی رکوعهای طولانی و سجودهای طولانی شما را گول نزند؛ ممکن است این
از روی عادت باشد و اگر ترک کند وحشت کند. اگر میخواهید بفهمید این شخص چگونه
آدمی است، در راستیها و امانتها امتحانش کنید، چون امین بودن عادتبردار نیست؛
راستگفتن عادتبردار نیست مانند نماز خواندن.» (مطهری، 1381: 211)
یادداشتها:
ـ مطهری، مرتضی (1381). اسلام
و نیازهای زمان. جلد 1. چاپ نوزدهم. تهران: انتشارات صدرا.
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: چهارشنبه 11 اسفند 1395 ساعت: 4:38
«نماز
از ناشایستی و زشتکاری بازمیدارد» (عنکبوت: 45)
یادداشتها:
ـ قرآن. ترجمه بهاءالدین خرمشاهی (1386). تهران: انتشارات
دوستان.
برچسب: نویسنده: ماهان اسدی تاريخ: چهارشنبه 11 اسفند 1395 ساعت: 4:38